Der Brief wurde erst später abgeschickt, vgl.

; das Datum

bezieht sich auf das Ende der Niederschrift.

Im Sinne eines scherzhaften Eingeständnisses für die Autorschaft der

, die sich gegen Klopstock und seine Orthographiereform richteten. „Mann des Todes“ ist wohl – mit etwa

im Hintergrund – eine Anspielung auf

, mit der er den Schuldigen per Predigt aus der Deckung locken wollte, vgl.

: „So davon zu reden, daß der elende Verbrecher, wenn er uns hört, oder wenn andere ihm den Inhalt unserer Predigt – mittheilen – erwache, in sich selber gehe, an seine Brust schlage – sich in den Staub hinwerfe und ausrufe: „Ich, ich bin der Mann des Todes“ (zur Aktualität dieser Lavater-Schrift für Hamann 1780 vgl. seine Anteilnahme am Schicksal

,

und

). – Im Bild des Meuchelmordes bleibt auch der „Mann vom Berge“, der legendäre Assassinenfürst, der „das Morden als ein Gewerbe“ trieb und „seine Künstler im Todtschlagen“ hatte, die „allemal zu seinem Befehle bereit standen“ (

). – Einer Anekdote Friedrich Roths zufolge soll Klopstock beim Empfang der

durch Claudius scherzend gefragt haben, ob sie „von dem Alten vom Berge sey?“ und Hamann dieses hier aufgreifen (

). Daran ist zwar einiges unstimmig, Roth könnte die Anekdote aber aus dem Kontext von Claudius und Jacobi erzählt bekommen haben.

(anonym erschienen)

Wohl

und

, über welche das Dedikationsexemplar der

auf Hamanns Wunsch hin an Klopstock geriet (vgl.

); Hintergrund ist – wie für Hamann überhaupt, diesen Brief zu schreiben – die irritierte Reaktion Klopstocks, als er das Dedikationsexemplar erhielt, wovon Herder vor Kurzem Mitteilung machte, vgl.

. – Mit „Ueberbringer“ könnte auch

gemeint sein, über den dieser Brief zu Klopstock kam, vgl.

.

Vgl. die Widmung der

an „An das Publicum, oder Niemand, den Kundbaren“, zurückgehend auf die Überlistung des Polyphem mittels eines Wortwitzes in

, 9, 364–414.

Alkibiades ließ nach

, Alkibiades 9, seinem Hund den Schwanz abschneiden, damit die Leute sich darüber das Maul zerreißen konnten und nicht über andere Dinge, die er tat.

Ein phallisches Amulett der alten Römer, das gegen Bezauberung bzw. Neid und den bösen Blick helfen sollte, indem es den Blick auf sich lenkt; vgl.

,

und

.

; er benutzte u.a. in seinen

Eustathios’ Homer-Kommentare

diese öffentliche Angelegenheit mit privatem Anspruch zu behandeln

im Sinne von Literarisierung bzw. stilistischer Formung des Themas in einen Hamann-Text

dt. der kleinste Teil seiner selbst

von

, vgl. N III,231 und 242

dt. unversehrt

vgl. den ersten Satz der

(N III,231): „Die Liebe des Vaterlandes bezieht sich natürlicher weise auf die parties honteuses desselben, ich meine, die Muttersprache und Mutterkirche.“

Seltener altgriechischer Terminus; wörtlich ‚undionysisch‘, ‚nicht verbunden mit dem Dionysos-Kult‘, hier wohl im Sinne von ‚unlebendig‘, ‚uninspiriert‘; die bekannten Stellen in

,

und

sowie bei

, 16,14 werden auch mit ‚unstatthaft‘, ‚wesensfremd‘ oder ‚absurd‘ paraphrasiert, vgl.

.

Parteigänger einer Richtung oder eines Autors (hier Klopstocks), vgl.

etwa nach

; Klopstock wird den Wunsch im nächsten Jahr durch Übersendung der Altonaer Ausgabe erfüllen, vgl.

und

vgl. Klopstocks Beschwerde gegenüber Bode,

vgl.

wohl Paulus, vgl.

Hamann notierte den Brief an Klopstock auf „Claudius Frachtbrief“ (

), also auf der Adressseite von

Sendung, die am 6. Oktober in Königsberg ankam, vgl.

. – Das ist eine der vielen Respektlosigkeiten des scheinbaren Versöhnungsbriefs.

Henrich Dietrich Voß, wohl ein Schiffer