die Geburtstage von Hamann am 27. August, von Herder am 25.,

am 18. und

am 28.

Im zweiten Band von Herders

(1779, SWS XXV, S. 383–390), den Herder

mitsandte.

nicht ermittelt

, zu Herders Zweifeln vgl. zuletzt

, nicht überliefert; vgl.

„bei einem Kollegium, ein Ueberzähliger, welcher gleichsam als Hülfsarbeiter beschäftiget ist oder fungirt, und erst irgendwo einrangirt werden soll“,

, s.v. Supernumerarius

etwa

, vgl.

der Sohn des Licentrates Jacob Kinder, mglw. mit Vornamen Friedrich Georg, vgl.

?!?

Fest des Propheten Elia, 20. Juli

Herders Vorschlag einer Sammlung von Hamann-Schriften (woraus später der Plan der

entsteht), vgl.

, vgl.

nicht überliefert, jedenfalls nicht in

, N III,219/2, vgl.

dt. nach dem alten Brauch der Inschriften

In

, S. 127; vgl. Hamanns Abschrift der Stelle in seinem Handexemplar bei

.

, S. 86f.; dt. (deepl?!?): „Die Hierophanten entließen das Volk mit den Rufen ‚Conx‘ und ‚Ompax‘, barbarischen Begriffen, die zeigen, dass diese Zeremonien von Menschen eingeführt worden waren, die eine andere Sprache als Griechisch sprachen usw. […] Diese Wörter bedeuten auf Phönizisch ‚wachen‘ und ‚kein Unheil anrichten‘ usw.“ – Vgl. Hamanns Abschrift der Stelle in seinem Handexemplar bei

, S. 180: „Hesychius führt ausserdem noch zwey Losungswörter [bei den Mysterien] an, die Konx und Ompax hiessen, die nicht griechisch, sondern fremden Ursprungs sind, von welchen es aber ungewiß ist, ob sie beym Eintritt oder Ausgange aus dem Tempel gegeben wurden.“

das Wort επιφωνημα (‚Zuruf‘) im Eintrag bei

, S. 539

Verabschiedung, Entlassung,

„congedioient“

vgl.

, S. 180: „Eintritt oder Ausgange“

das elfte Buch der

, das eine Schilderung der Isis-Mysterien enthält

Die griechische Abschlussformel der Zeremonie um die Isis-Prozession „ΛΑΟΙΣ ΑΦΕΣΙΣ“ in

, 11,17 findet sich nicht in modernen Ausgaben des

; in den beiden Ausgaben des

, die Hamann besaß, ist die Formel jedoch enthalten, vgl. die Ausgabe

, S. 265 und die Ausgabe

, S. 175 (bei

wird sie nicht genannt).

, S. 59 (Anmerkung zu ‚missam‘ im Text zur ‚Pietas Puerilis‘): „Nihil aliud quam dimissio: eratque duplex Catechumenorum ante actionem sacramentorum: et fidelium post confectionem et participationem eorundem sacramentorum. Clamabat itaque diaconus, ite, missa est. Morem hunc mutuati sunt Latini Christiani ab Ethnicis: olim enim post celebrata mysteria Isidis, dicebat Scriba λαοις αφεσις.“ Übers. (ChatGPT?!?): „Es bedeutete nichts anderes als Entlassung. Und es gab ihrer zwei: die der Katechumenen vor der Feier der Sakramente und die der Gläubigen nach der Vollendung und Teilnahme an eben diesen Sakramenten. Daher rief der Diakon: Geht, ihr seid entlassen! Diesen Brauch haben die lateinischen Christen von den Heiden übernommen: Denn einst, nach vollzogenen Mysterien der Isis, pflegte der Schreiber zu sagen: λαοῖς ἄφεσις.“

Stellen aus Büchern anführen, vgl.

vgl.

Eine Theokratie des „Grand lama“ in Tibet sowie eine „Théocratie payenne“ erwähnt bereits

, S. 330 und 400.

1777 erschien in den „Philosophical Transactions of the Royal Society of London“ ein Brief John Stewarts, der ein

enthielt. In Rezensionen und Übersetzungen dieses Berichts über Sitten und Religion der Tibeter ist häufig die Rede von der „heydnische[n] Theokratie“ des Dalai Lama, etwa in der

. Wo genau Hamann von Stewarts Bericht las bzw. welche Zusammenfassung/Übersetzung er rezipierte, ist nicht bekannt; im Original ist jedoch tatsächlich auch von „Konciok“ und „Om“ die Rede, vgl.

, S. 476.

Beilage zu den

, Bd. 15 (Paris 1722); zum Wort „Konxompax“ vgl. S. 195; vgl.

.

, Tl 1, S. 237 u. 248, vgl.

, S. 91f.: „Proclus dans son Commentaire sur le Tunée Liv. v. dit qu’on disoit en regardant le ciel Uie, et en regardant la terre Tokuie; mais comme ce n’est que dans cet Auteur, que l’on trouve ces mots, on peut soupçonner que cet endroit ne soit corrompu, et qu’il ne faille peut-être lire ὕε pleu et δέχου ὑετόν reçois la plie […].

, 5, 293 C (vgl. in der Ausgabe von

),

, vgl.

und

(vgl. S. 513), vgl.

, wo die

gedruckt ist

,

u. ö.

Das Motto auf der Rückseite des

, N III,218/1–4; im ED fehlt die Stellenangabe aus dem 4. bzw. 5. Buch des

; zum Motto vgl.

, S. 192f.

Am Ende der Absätze des

-Erstdrucks befinden sich meist, der Fiktion eines Fragments entsprechend, Gedankenstriche.

bezieht sich jeweils auf den Erstdruck von

(hier N III,217)

, 4. Beytrag

(Übersetzung)

. In: In:

, Bd. 3, S. 164–342

, N III,218/6; die Schreibung mit „e“ nach

, S. 321

in

, S. 120–135

, wohl Verschreibung oder Irrtum Hamanns bezüglich der Jahreszahl 1610, auch in

, N III,221/1f. u. 25; es ist nur eine Ausgabe von 1618 bekannt.

, vgl.

, N III,222/9f. u. 34f.

, vgl. das in seiner Widmung an

, S. [3f.] vorgebrachte Zitat

in

, N III,222/27 u. 37–41.

(Gespräche 1–3)

dt. möge die Klammer geschlossen werden, vgl.

, N III,227/5

, vgl.

und die Randglosse in

, N III,227/32

Die lobende Stelle bei

, 2,14 über die Eleusinischen Mysterien; vgl.

, N III,221/18 u. 36–39

wohl eine alternative Formulierung für

, N III,223/13

Gemeint ist die Einfügung „Böses“ in

, N III,227/16 nach

(ED, S. 28: „was sie thun“).

vgl.

,

, auf

, nicht überliefert

Als wäre sie schwanger mit einem Zwillingspaar wie Castor und Pollux; sie brachte am 2. September ihre vierte Tochter

zur Welt.

vmtl.

(im Fragmentenstreit)

, als Herausgeber der

-Fragmente

Hamann versuchte über Herder an die Gespräche 4 und 5 von Lessings

zu kommen, vgl.

und

als neuer Professor an der Albertina für den am 28. Mai 1779 verstorbenen

.

in

bei

zu den Geburtstagen

Hamanns Eintritt ins 50. Lebensjahr am 27. August 1779

keine davon überliefert

an

bzw.

, Antwort auf

bzw.

– an

, vgl.

– und an

, Antwort auf den

erwähnten Brief

, wohl im Zusammenhang mit dem Bankrott seiner Unternehmungen und des Buchladens

, 5, 293 C, Hamanns Ausgabe nicht ermittelt (in der Ausgabe von

), vgl.

und die Übersetzung von

.

Übers. (Chat GPT?!?): „Und auch bei den eleusinischen Mysterien blickten sie zum Himmel empor und riefen: ‚Regne!‘; und als sie dann zur Erde hinabblickten: ‚Empfange!‘“

, N III,221/31 (ED, S. 10)

vgl.

, N III,221/26 u. 39 (ED, S. 10)

Die Stelle findet sich bei

in Hamanns Ausgabe London 1764, S. 221 (13. Gesang); es geht wohl um die obszön-homosexuelle Anspielung auf

. Die betreffenden Verse sind in anderen Ausgaben der

, etwa der Ausgabe Louvain 1755, nicht enthalten.

Übers. (deepl?!?): „Er betrachtete das himmlische Schauspiel / All dieser Könige, die sich aneinanderreihten: / Karl II. auf der schönen Portsmouth / Georg II. auf der zärtlichen Yarmouth / Und dieser fromme König von Lusitanien, / Der zu Gott betete und über seine Geliebte schwärmte, / Und dieser Victor, der nacheinander / Von seinem Stolz, seinem Sohn und der Liebe gefangen genommen wurde. / Aber als er am Ende der erhabenen Reihe / Zwischen Iris und ihrem Pagen (vermuthl. Pr. Amalie) / Durchbohrte einen Arsch, den er mit beiden Händen umklammerte / Dieser Autor-König, so hart und so seltsam, / Dass man ihn im Norden bewundert und vergleicht / Mit Salomon, so wie die Germanen / Ihren Kaiser mit dem römischen Cäsar –“

, N III,227/28 u. 36–41 (ED, S. 30)

, in der Ausgabe

; Übers. (deepl?!?): „Jede Monarchie hat ihr Staatsmysterium: Das Frankreichs besteht in einer Art religiöser und heiliger Stille, in der man, fast immer blind dem König gehorchend, das Recht begräbt, das man nur in Fällen, in denen es nicht einmal in ihrem Interesse liegt, den Königen zu gefallen, für sich beanspruchen will“