Im Garten von Hamanns Dienstwohnung, den er nach Ende des Streits mit den Blomschen Erben (vgl. etwa

) endlich genießen kann (vgl. etwa

).

Die Geburtstage von Hamann am 27. August, von Herder am 25.,

am 18. und

am 28. August.

Im zweiten Band von Herders

, den Herder zuletzt mitsandte, vgl.

; gemeint sind „Das Lied vom Bache“ (

und das „Abendlied“

(nicht Claudius’ „Abendlied“ am

). Im

schrieb Herder über die beiden gemeinten Lieder, er wisse nicht mehr, woher sie stammen; vgl. dazu auch

XXV,

,

,

und

.

nicht ermittelt

, zu Hamanns Vermutung, Hippel sei der Verfasser, vgl.

, zu Herders Zweifeln vgl. zuletzt

.

, nicht überliefert; vgl.

Vgl.

, s.v. Supernumerarius: „bei einem Kollegium, ein Ueberzähliger, welcher gleichsam als Hülfsarbeiter beschäftiget ist oder fungirt, und erst irgendwo einrangirt werden soll“.

, vgl.

wohl

, Sohn des

, vgl.

Fest des Propheten Elia, 20. Juli

Herders Vorschlag zu einer Sammlung von Hamann-Schriften (woraus später der Plan der

entstehen), vgl.

.

, vgl.

Die Anfrage ist entweder nicht überliefert oder wurde nie getätigt; jedenfalls nicht in

.

, ED, 8/8f. (

), vgl.

dt. nach dem alten Brauch der Inschriften

Vgl. Hamanns Abschrift der Stelle aus

,

bei

: „Κόγξ, ὄμπαξ, ἐπιφώνημα τετελεσμένοῖς, καὶ τῆς δικαστικῆς ψήφου ἦχος, ὡς ὁ τῆς κλεψύδρας, περὶ (παρὰ Martin.) δε Ἀττικοις, βλόψ. (ὄμπαξ, forte βόμπαξ, Sopingius.)“. Übers. (nach

, Bd. 12, S. 77, prüfen?!?): „Konx, ompax, Zuruf [des Hierophanten in die Eleusinischen Mysterien] an die Eingeweihten. Und Geräusch des [Gerichts-] Stimmsteins wie das der Wasseruhr [Klepsydra]. Bei den Athenern aber Blops [onomatopoetisch].“ – Vgl. außerdem Herders Frage in

und zum Kontext

.

In

,

; vgl. Hamanns Abschrift der Stelle in seinem Handexemplar bei

.

,

, dt.: „Die Hierophanten entließen das Volk, indem sie ‚Conx‘ und ‚Ompax‘ ausriefen – barbarische Wörter, die zeigen, dass diese Zeremonien von Menschen eingerichtet worden waren, die eine andere Sprache als das Griechische sprachen usw. (Bibliothèque universelle, Bd. 6, S. 86–87). Diese Wörter bedeuten auf Phönizisch: ‚Wacht!‘ und ‚Tut nichts Böses!‘ usw.“ (Übersetzung prüfen?!?) – Vgl. Hamanns Abschrift der Stelle in seinem Handexemplar bei

,

: „Hesychius führt ausserdem noch zwey Losungswörter [bei den Mysterien] an, die Konx und Ompax hiessen, die nicht griechisch, sondern fremden Ursprungs sind, von welchen es aber ungewiß ist, ob sie beym Eintritt oder Ausgange aus dem Tempel gegeben wurden.“

das Wort επιφωνημα (‚Zuruf‘) im Eintrag bei,

Verabschiedung, Entlassung,

„congedioient“

vgl.

,

: „beym Eintritt oder beym Ausgange“

das elfte Buch der

, das eine Schilderung der Isis-Mysterien enthält

Die griechische Abschlussformel der Zeremonie um die Isis-Prozession „ΛΑΟΙΣ ΑΦΕΣΙΣ“ in

, 11,17 findet sich nicht in modernen Ausgaben des

. In den beiden Ausgaben des

, die Hamann besaß, ist die Formel jedoch enthalten, vgl. die Ausgabe

und die Ausgabe

(bei

wird sie nicht genannt).

,

(Anmerkung zu ‚missam‘ im Text zur ‚Pietas Puerilis‘): „Nihil aliud quam dimissio: eratque duplex Catechumenorum ante actionem sacramentorum: et fidelium post confectionem et participationem eorundem sacramentorum. Clamabat itaque diaconus, ite, missa est. Morem hunc mutuati sunt Latini Christiani ab Ethnicis: olim enim post celebrata mysteria Isidis, dicebat Scriba λαοις αφεσις.“ Übers. (prüfen?!?): „Missa bedeutet nichts anderes als Entlassung. Es gab nämlich eine doppelte Entlassung: die der Katechumenen vor der Feier der Sakramente und die der Gläubigen nach der Vollziehung und dem Empfang derselben Sakramente. Deshalb rief der Diakon: Ite, missa est (‚Geht, die Entlassung ist erfolgt.‘). Diesen Brauch haben die lateinischen Christen von den Heiden übernommen; denn früher sagte nach der Feier der Isis-Mysterien der Herold (scriba): λαοῖς ἄφεσις (‚Dem Volk ist Entlassung/Freigabe‘).“

Stellen aus Büchern anführen, vgl.

vgl.

Eine Theokratie des „Grand Lama“ in Tibet sowie eine „Théocratie Payenne“ erwähnt bereits

,

und

.

1777 erschien in den „Philosophical Transactions of the Royal Society of London“ ein Brief John Stewarts, der ein

enthielt. In Rezensionen und Übersetzungen dieses Berichts über Sitten und Religion der Tibeter ist häufig die Rede von der „heydnische[n] Theokratie“ des Dalai Lama, etwa in der

. Wo genau Hamann von Stewarts Bericht las bzw. welche Zusammenfassung oder Übersetzung er rezipierte, ist nicht bekannt; im Original ist jedoch tatsächlich auch von „Konciok“ und „Om“ die Rede, vgl.

,

Beilage zu den

, Bd. 15 (Paris 1722); zum Wort „Konxompax“ vgl.

, außerdem

.

,

, vgl.

.

, 5, 293 C, vgl. in der Ausgabe von

, außerdem

, vgl.

und

, vgl.

, wo die

gedruckt ist

,

u. ö.

Das Motto auf der Rückseite des

, ED, 2/1–3 (

); zum Motto vgl.

, S. 192f.

Am Ende der Absätze des

-Erstdrucks befinden sich meist, der Fiktion eines Fragments entsprechend, Gedankenstriche.

Die Seitenangabe bezieht sich jeweils auf den Erstdruck des

(vgl. hier

).

, 4. Beytrag

(Übersetzung)

Gemeint ist

, vgl.

, ED, 4/2 (

)

. In:

, Bd. 3, S. 164–342

Hamann,

ED, 6/2 (

; die Schreibung mit „e“ nach

15. Brief (Theocles an Euphranox) von

in

,

, wohl Verschreibung oder Irrtum Hamanns bezüglich der Jahreszahl 1610, auch in

, vgl. die Marginalie zu ED, 13/7 bei

; es ist nur eine Ausgabe von 1618 bekannt.

, vgl.

, ED, 15/12 und die Marginalie

, vgl. das in seiner Widmung an

,

vorgebrachte Zitat

in

, ED, 16/16 (

)

(Gespräche 1–3)

dt. möge die Klammer geschlossen werden, vgl.

, ED, 28/3 (

)

, vgl.

und die Marginalie zu

, ED, 29/10 (

)

Die lobende Stelle bei

, 2,14 über die Eleusinischen Mysterien; vgl.

, ED, 14/9 (

)

Gemeint ist eine Ergänzung des Satzes in

, ED, S. 18 bzw. N III,223/12f.

Gemeint ist die Einfügung von „Böses“ in

, ED, 28/18 (

), nach

.

im Zusammenhang der Sammlung von

, die Herder vorschlug, vgl.

,

,

, nicht überliefert

Als wäre sie schwanger mit einem Zwillingspaar wie Castor und Pollux; sie brachte am 2. September ihre vierte Tochter

zur Welt.

von der

vmtl.

(im Fragmentenstreit)

, als Herausgeber der

-Fragmente

Hamann versuchte über Herder an die Gespräche 4 und 5 von Lessings

zu kommen, vgl.

und

.

als neuer Professor an der Albertina, für den am 28. Mai 1779 verstorbenen

in

bei

zu den Geburtstagen

Hamanns Eintritt ins 50. Lebensjahr am 27. August 1779

keine davon überliefert

an

bzw.

, Antwort auf

bzw.

– an

, vgl.

– und an

, Antwort auf den

erwähnten Brief

, vgl.

, wohl im Zusammenhang mit dem Niedergang seiner Unternehmungen und des Buchladens, vgl.

und

, 5, 293 C, Hamanns Ausgabe nicht ermittelt (in der Ausgabe von

), vgl.

und die Übersetzung von

.

Dt. (prüfen?!?): „Und auch bei den eleusinischen Mysterien blickten sie zum Himmel empor und riefen: ‚Regne!‘; und als sie dann zur Erde hinabblickten: ‚Empfange!‘“

, ED, 10/10f. (

)

Die Anspielung auf den 13. Gesang von

in

, ED, 10/4f. (

)

Die Stelle befindet sich im 13. Gesang der

, in Hamanns Ausgabe

. Es geht um die obszöne Anspielung auf homosexuelle Handlungen

Die betreffenden Verse sind in anderen Ausgaben der

, etwa der Ausgabe Louvain 1755, nicht enthalten.

Dt. (prüfen?!?): Er betrachtete das himmlische Schauspiel / All dieser Könige, paarweise aneinandergereiht: / Karl II. mit der schönen Portsmouth, / Georg II. mit der zärtlichen Yarmouth, / Und jener fromme König von Lusitanien, / Betend zu Gott und zugleich über seiner Geliebten in Ohnmacht sinkend, / Und jener Viktor, der der Reihe nach / Von seinem Stolz, von seinem Sohn, von der Liebe überwältigt wurde. / Als er aber am Ende der erhabenen Reihe / Zwischen Iris und ihrem Pagen / jenen schriftstellernden König erblickte, / Der, einen Arsch durchbohrend, ihn mit beiden Händen festhielt, / So hart und so wunderlich, / Den man im Norden bewundert und mit Salomo vergleicht, / Wie die Deutschen ihren Kaiser / Mit dem Cäsar der Römer.

, ED, 30/1 (

)

, in der Ausgabe

, dt. (prüfen?!?): „Jede Monarchie hat ihr Staatsmysterium: Dasjenige Frankreichs besteht in einer Art religiösen und heiligen Schweigens, in welchem man – indem man dem König fast immer blind gehorcht – das Recht begräbt, sich diesem Gehorsam zu entziehen; und man glaubt dieses Recht nur in den Fällen zu besitzen, in denen es nicht einmal in seinem eigenen Interesse wäre, den Königen zu gefallen etc.“